Путь Баал Шем Това основан на глубоких каббалистических идеях, и Баал Шем Тов считается открывателем нового пути в каббале – дополняющего и дающего глубокое и новое внутреннее объяснение двум путям каббалы, которые предшествовали ему: пути Рашби и пути Аризаля. Для того, чтобы понять четыре открытия Баал Шем Това в служении Вс-вышнему, следует найти их корень в новом объяснении, которое дал Баал Шем Тов основам каббалы Аризаля, но для этого нужно сначала объяснить основные открытия Аризаля в каббале:

Четыре основы

Четыре основания каббалы – соответствующие четырем буквам Имени Вс-вышнего – открыл Аризаль на основе каббалы десяти сфирот первых каббалистов, которой занимались вплоть до его поколения (каббала, берущая свое начало в книге Зогар, которую составил Рашби, грандиозное завершение которой мы находим в книгах Рамака, последнего каббалиста перед Ари):

י – Цимцум

ה – Швира

ו – Парцуф

ה – Бирур

Цимцум

В учении первых каббалистов Б-жественные силы и все творение рассматривались как происходящее посредством причинно-следственной цепочки непосредственно от самого Творца. Аризаль открыл, что для творения сотворенных миров, и для того, чтобы создать возможность для раскрытия Б-жественных сил, заключенных в этих творениях, есть необходимость в создании вакуума , пространства , свободного от присутствия Бесконечного Света Вс-вышнего, ибо из Бесконечности Вс-вышнего не может быть сотворено ограниченное творение посредством опускания по цепочке причинно-следственных связей (hишталшелус). Основа идеи цимцум – это создание вакуума – пространства, свободного от (явного) Б-жественного присутствия, представляющего собой место для творения. Место для творения – вакуум , создавшийся в результате первичного цимцум (и цимцумим после него) – служит сосудом, в который облачаются Б-жественные силы, светящие внутри этого творения. Буква י имени Вс-вышнего указывает на точечное и сокращенное раскрытие Б-жественного света после сокрытия Бесконечного света.

Швира

Первые каббалисты рассматривали творение как гладкий процесс, лишенный кризисов. Аризаль раскрыл, на основании слов Разал, что Вс-вышний творит миры и разрушает их , что миру Тикун – наиболее высокой ступени нашего сегодняшнего мира – предшествовал мир Тоhу , разрушенный во время разбиения сосудов . Обломки сосудов мира хаоса служат базой для реальности, в которой мы живем, и это объясняет, почему наш мир не настолько полон добра и света, как это подобает миру, творимому Б-жественным светом.

Б-жественная сила, в которой произошло разбиение сосудов – это имя סג (милуй имени Гавайе следующим образом: יוד הי ואו הי), которое соответствует букве высшей (первой) букве ה Имени.

Парцуф

В каббале десяти сфирот первых каббалистов суть творения рассматривалась как единая структура десяти сфирот, и каждая сфира представлялась определенной точечной силой, одной из множества сил, действующих в реальности. Аризаль открыл, что существует органическое сочетание между различными сфирот, и само собой, каждая сила развивается из одной точки в полную совершенную структуру, заключающую в себе все десять сфирот, действующую и относящуюся к другим сфирот как личность , а не как безличностная деталь в общей механистической структуре.

Цельность парцуфим – это тайна имени מה (милуй имени Вс-вышнего следующим образом: יוד הא ואו הא) в Ацилус, имеющего гиматрию אדם – и соответствующее букве ו Имени.

Бирур

Из открытий Аризаля в идее разбиения сосудов и падения искр-обломков от них в нижний мир, в котором мы находимся, следует также базовое открытие в служении человека в соответствии с учением Ари – работа бирурим. Работа нижних в материальном мире имеет целью искупление искр, плененных в клипот нижних миров. Отделение и очищение добра от зла в творении – посредством Торы, молитвы и добрых дел – поднимает святые искры из реальности нижнего мира в исправленный мир Ацилус, в котором нет обломков от мира хаоса .

Сила, очищающая искры, и поднимающая их – это сфира малхус, соответствующая нижней (последней) букве ה Имени (связь этого открытия о открытием в разбиении сосудов – это тайна הא בהא תליא , и достаточно постигающему).