Мудрецы часто говорят «страдает Шхина, что Она в изгнании», что она лежит в прахе, какая нужна молитва, что бы ее услышал Творец? Так какие же эти понятия в иудаизме?

Прежде необходимо разобраться кто – Творец, Кадош Баруху, и что называется Шхина. Главное, разобраться в высших мирах, в различии многих их понятий, с получающей стороны:

Творец, Он и есть Шохен, «свет» «отдающий», «дающий» и «оживляющий».

Место Творца. Место, где возможно ощущение Его, постижение Его. Получается – место где Шохен – называется Шхина». То есть свет это «Шохен», а кли где свет – «Шхина».

Сказанное выше объясняет всю работу, предстоящую нам на исправление творения, и являющуюся только исправлением келим. Позволяет получить высший достаток, соответствует желаниям насладить творения Его, когда достигается соответствие келима принимаемому свету, и он не уходил к внешним. И это основная наша работа.

Поэтому главное, что хочет Шохен – раскрыться, и его добро и наслаждение стало доступно творениям. Творец воспринимается как отдающий, это назначение его творения.

Нижние кли, должны раскрыть наслаждение и добро, стремиться приобретению свойств корня, иметь желание отдающего, то есть корня.

И во время наступления, возможность прилагать стремление для отдачи, когда кли приобретало наслаждение и добро. Если так поступают высшие миры, называющиеся «корнями души», то значит душа не получит свет по-другому, только соблюдая условие, названное «ради отдачи». Задержка происходит из-за невозможности раскрыться наслаждению и добру, и не готовности нижних получить свет.

Получается, что место раскрытия Шохена должно быть, а нижние это место не создают, не имея достаточно сил дать возможность получения ради возможности отдачи, поэтому это место «страдания Шхины». Творец имеет возможности давать наслаждение и добро.

Поэтому «страдания Шхины» - это страдания Творца, не могущего раскрыть наслаждение и добро из-за не созданного для получения подходящего места. И если будет наслаждение и добро, все перейдет к ситра ахра. Получается, Он добро не может отдать, как того хочет. Это один полезный и добрый урок иудаизма.