ЗНАНИЕ И ЖИЗНЬ / НАШИ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С Б-ГОМ

Познай же ныне и прими в расчет сердцем твоим, что Г-сподь есть Б-г на небе вверху и на земле внизу; нет другого. — ДВАРИМ 4:39

Я — Г-сподь, Б-г ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтобы быть вам Б-гом. — БЕ-МИДБАР 15:41

Основы жизни

Одного знания недостаточно, чтобы сделать нас лучше. Обогатив познаниями свой разум, мы должны применить их к себе, поместить их в свое сердце — источник деятельности. Знание должно проникнуть не только в сознание, но и в подсознание, стать частью нас самих, лишь тогда оно станет источником наших действий, нашей жизнью.

То же, только в еще большей степени, относится к высшему из всех человеческих понятий — к идее Б-га. Можно увидеть Б-га во всех удивительных явлениях природы — от образования галактик и до генетического кода. Можно увидеть Б-га в истории, в падении тиранов и в чудесном сохранении Его народа в течение тысячелетий. Можно услышать обращенные к нам слова Б-га в повествованиях Торы, в громогласных призывах пророков, в музыке Святого писания. Но недостаточно воспринять все это только разумом, интеллектом — нужно поместить образ Б-га в свое сердце, всем своим существом воспринять в Нем нашего Б-га. Иначе эта высшая идея будет оставаться чужеродной в нашем мозгу, она не сможет влиять на наши действия.

Итак, если мы понимаем, что все создания Б-га, во всем их разнообразии, служат выполнению Его планов, но при этом не ощущаем, не осознаем своей роли среди них; если мы признаем Исраэль орудием Б-га, которым Он пользуется для воспитания человечества, но не чувствуем самих себя органической частью, этого народа, — если все это так, то наследие наших предков остается бесплодным, из него не может произрасти плод подлинной жизни.

Вот почему история нашего народа начинается со слов: Я — Г-сподь, Который вывел тебя из Египта, из дома рабства. Я — твой Б-г . Творец всего сущего поставил перед человечеством высшую цель; эта цель — полная реализация его духовных сил. И тот же Творец избрал еврейский народ орудием достижения своей цели. Теперь Он призывает нас оставаться верными своей истории, даже если весь мир отрицает Его. Он призывает каждого из нас быть верным Его планам, даже если многие евреи отрицают их.

На этом строится еврейская жизнь; это — необходимое условие и основание всей Торы. В предыдущих главах этой книги речь шла о возвышенных идеалах Торы, мы ознакомились со всеобъемлющей программой, направленной на их практическое применение. Можно гордиться тем, что именно нам доверена эта огромная задача. Принять на себя эту миссию значит признать, что Б-г управляет всей нашей жизнью. Мицва здесь состоит в осознании всего величия этой задачи и степени оказанного нам доверия — возможности выполнять законы, 'мицвот Торы. Мы должны сделать так, чтобы соблюдаемые нами практические мицвот достигли своей цели.

В чем суть требований Б-га?

Люди недалекие имеют обыкновение считать, что веления Б-га подобны приказам хозяина, эксплуатирующего других в собственных интересах. Нет ничего более далекого от истины! В действительности веления Б-га подобны указаниям, которые хороший учитель дает способному ученику. Ему известны способности этого ученика, и Он дает ему задачи, которые помогут ему раскрыть свои способности. Учитель может сказать: Пожалуйста, сделай эту работу для меня , но всем понятно, что выгоду от этого получит не учитель, а сам ученик.

Итак, задачи и обязанности, возложенные на нас высшей волей Б-га, всегда служат нашему благу, а не благу Б-га. Все мицвот Б-га — это любовь. Его укоризны и даже Его наказания — это любовь. Выражаясь метафорически, можно сказать, что удовлетворение, которое Б-г получает, когда мы соблюдаем Тору, — это удовлетворение отца, который видит, что его дети находятся на правильном пути.