Символом договора, заключенного Богом с народом Израиля, стала традиция, сохранившаяся до наших дней и известная, как обрезание в иудаизме. Одной из причин, по которой обрезание считают полезным, является гигиена. Философ и религиозный деятель Филон Иудейский, проживавший во времена рождения Иисуса, впервые обратил на это внимание. Последующие века и развивающаяся медицина неоднократно подтверждали его теорию. Но главной причиной, по которой соблюдается обрезание в иудаизме, остаётся - следование заповедям.

В трактате законов иудеев, "Шаббате", есть логическое объяснение этому действию. Сила Брит-Мила, то есть обрезания, выше любой из заповедей и она единственная, которая проникает в тело человека, становясь материальной. Поэтому последователи этой традиции шли на любые жертвы, стараясь следовать закону. Преследования евреев, соблюдавших заповедь, начались во времена царствования Иезавели, финикийской царицы, прославившейся жестокостью и тиранией. Взойдя на престол Израиля, она презирала иудаизм и старалась навязать народу идолопоклонство.

Дальше Иезавели пошёл Антиох IV Епифан. Он приказал подвергать смертной казни тех иудеев, которые осмелятся нарушить приказ о запрете обрезания и подвергнут своих детей операции. Поводом к возникновению запрета на обрезание в иудаизме, стало участие еврейских юношей в публичных играх. Отбросив природную скромность, они выступали обнажёнными и вынуждены были скрывать следы обрезания. Чтобы избежать унизительных насмешек, юноши подвергали себя очень болезненной операции, которая называлась эписпазм. Она позволяла частично восстановить крайнюю плоть, методом стягивания кожи. Чтобы предотвратить такие операции Антиох издал закон о запрете обрезания.

Еврейские мужчины, находившиеся в диаспоре, также проводили операцию по восстановлению плоти. К этому их привели последствия разрушения Иерусалима, после которого Веспасиан приказал вносить в пользу Храма Юпитера Капитолийского, находящегося в Риме, денежный налог. Две драхмы, отнятые у Иерусалимского храма, евреи посчитали святотатством и решили скрывать свою принадлежность к религии иудеев. Подозреваемых в следовании заповедям, могли подвергнуть раздеванию прямо на улице, и если было доказано, что мужчина обрезан, с него брался налог. Чтобы предотвратить это, евреи подвергали себя операции эписпазма.

Во время царствования Адриана было совершено восстание Бар-Кохбы, которое потерпело поражение. Следствием его стало гонение на евреев и смертная казнь за обрезание. Греческий историк Страбон, древнеримский историк Тацит, поэт-сатирик Ювенал и многие другие писали, что античный мир считал процесс обрезания диким и варварским обычаем. Мужчин, принявших обрезание в иудаизме, подвергали насмешкам, обвиняли в разврате и чрезмерной похоти. Но через некоторое время истинные последователи заповедей, приобрели поклонников в лице мужского населения Рима, среди окружения царствующих особ и даже самих императоров.

Испанская инквизиция подвергала осмотрам монастыри и обнаруживала среди монахов евреев, которых называли марраны. Они совершали в монастырях процедуру обрезания над своими собратьями. В двадцатом веке нацистский режим снова дал повод еврейским мужчинам проделать операции по восстановлению крайней плоти. Её отсутствие было равносильно смерти.