Церковь является одной из самых сложных социальных структур, которая имеет свои законы, правила, догмы и традиции. Понять все церковные догматы довольно сложно, не будучи знакомым с их первоисточником. В церковном языке есть такое понятие, как канон. Церковный канон впервые упоминается в Священном писании. Исходя из контекстов библейских писаний, канон это правило, которое регулирует написание религиозных текстов и является своеобразным стандартом их написания. Для того чтобы лучше понять что такое канон, необходимо брать в расчет тот факт, что многие библейские тексты, написанные за все время существования христианской веры, не были каноничными. Священное писание – это авторитетные тексты, которые являются незыблемой истиной христианской веры, и которые раскрывают нам истину в общей массе написанных текстов.

Что же такое церковный канон, и какие именно правила регулировали написание церковных писаний. Один из ответов на этот вопрос раскрывается в Послании от Иуды, которое говорит нам о том, что вера, данная однажды человечеству, была установлена раз и навсегда. То есть вера, как она есть, и как она должна была восприниматься человечеством, прописана в Святом Писании.

Большинство библейских текстов раскрывают нам образ Иисуса Христа как сына Божьего. Но есть ряд библейских текстов, которые отрицают божественность Иисуса. Это и есть основная идея так называемых апокрифов. Апокрифы Ветхого Завета - это библейские писания, которые не относятся к церковным канонам. Само понятие канона появилось благодаря различным церковным обществам, которые по ряду признаков определяли «вдохновленные» тексты, а апокрифы Ветхого Завета разрушали многие идеалистические представления об Иисусе и христианской вере в целом.

При составлении ветхого завета в расчет брались только те тексты, которые имели ссылки на первоисточник и цитаты, а апокрифы Ветхого Завета, даже если и имели какие либо ссылки, вносили раздор в само понятие «священности» Иисуса, и могли стать причиной различных смут и сомнений. Они считались недуховными и не вдохновленными и не имели права входить в священное писание. Можно сказать иначе, что апокрифы раскрывали образ Иисуса в довольно неприглядном свете, а все его чудеса имели под собой научное обоснование, а не являлись причиной его божественного происхождения. Различные христианские традиции и правила также были расписаны с точки зрения науки. Этим и объясняется их непринятие христианской церковью, ведь они не заставляли человека верить в чудесное исцеление христианской верой.

Один из канонов - канон покаяния, цитаты из которого использовал, по писанию, даже сам Христос. Он же всегда поддерживал традиции Ветхого Завета. Так как иудеи всегда с особой щепетильностью подходили к собранию священных писаний, а апокрифы по тем или иным причинам им не соответствовали, то иудеи их категорически не принимали и опротестовывали их правдивость. Большинство текстов являются «одухотворенными», поэтому их и считали каноническими. Канон покаяния весь пропитан христианскими общеизвестными образами и традициями, идеями духовности христианской веры и ее непоколебимой истины. Для раскрытия понятия канона, необходимо помнить, что просто был человек, очевидец всех деяний и чудес Иисуса Христа, что смог записать и передать будущим поколениям, и эти записи являются каноном, неоспоримой истинной. Канон, составленный в первые века христианства, на протяжении многих столетий не менялся.