Вчисле священнических одежд, которые сшили Агарону, упомянут головной убор — мицнефет - своего рода тюрбан. В книге пророка Иехезкеля (XXI, 31) есть указание на то, что снятие тюрбана с головы означает бесчестие. Из скромности и женщины покрывали головы и закрывали лица, а иногда покрытая голова и закрытое лицо были выражением траура. Давид*, оплакивая сына своего, Авшалома, скрыл лицо свое .

В Талмуде* говорится о покрытии головы, как о выражении благочестия. Мать р. Нахмана бар Ицхака указала своему сыну на необходимость покрывать голову, чтобы сохранить страх Божий . И Рамбам* писал: Мудрецы проявляют большую скромность, не унижая себя и не обнажая головы , а в Морэ Невухим он указывает, что хазал* остерегались обнажать голову, потому что Дух Божий парит над головой человека, чтобы охранять его. В час молитвы и благословения обнажать голову категорически запрещено. В книге Манhиг сказано: Не принято молиться с непокрытой головой из страха перед Провидением, ибо сказано: Всегда представляю Господа пред собой (Пс. XVI, 8). Автор Маген Авраам видел причину запрета обнажать голову во время молитвы в запрете Торы* следовать законам идолопоклонников. Основатель Хабада* также запрещает обнажать голову.