ИСТИННОЕ ВЕЛИЧИЕ / СКРОМНОСТЬ НЕОБХОДИМА

А этот муж Моше был кротчайший из всех людей, которые не земле. — БЕ-МИДБАР 12:3

Истинное величие

Некоторые полагают, что скромность — это либо маска лицемера, либо качество, присущее слабым людям, которые стушевываются потому, что ничего собой не представляют. Тора понимает скромность иначе. Согласно Торе, скромность — это венец великих людей.

Моше знал больше, видел больше, сделал больше, чем кто-либо другой в истории. У него были сверхъестественные способности, и он стоял ближе к Б-гу, чем любой другой человек, но венцом его славы была скромность. Поистине скромный человек в полной мере оценивает свои силы и свои успехи, но он скромен, потому что знает, что всем, чего он достиг, он обязан не себе, а Б-гу.

Лишь мелкие люди, способные только на поверхностное восприятие, люди с узким кругозором могут питать иллюзии по поводу собственной значительности. Когда человек приближается к Б-гу, его кругозор расширяется и ощущение собственной значительности исчезает, и тогда все его достижения представляются незначительными. Потому скромность — признак истинного величия.

Скромность необходима

Величие человека состоит в его способности, оставив в стороне мелкие, эгоистические заботы, направить все свои усилия на достижение высших целей. И здесь скромность особенно необходима.

Человек может в полной мере проявить свой потенциал, только если его разум открыт идеалам, проистекающим из высших уровней бытия. Эгоизм и тщеславие ограничивают человеческий разум. По словам мудрецов, как вода течет от высокого места к более низкому, так и Тора течет в разум скромнейшего.

ПРОИГРАННОЕ ПАРИ

Как-то раз один еврей поспорил с другом на 400 динаров, что он выведет из себя Гилеля*. В пятницу, когда Гилель, готовясь к шабат мыл голову, он прошел мимо его дома с криком: Где Гилель? Где Гилель?

*Великий мудрец Гилель, глава Сангедрина в Эрец Исраэль в I в. до н.э., был известен своей терпеливостью и скромностью.

Гилель оделся и вышел к нему. — Сын мой, — сказал он, — чем я могу быть тебе полезен?

- У меня есть к тебе вопрос, — сказал тот.

- Спрашивай, сын мой.

- Почему у вавилонян круглые головы?

-Сын мой, — ответил Гилель, — ты задал важный вопрос. Дело в том, что у них нет разумной жизнеспособности. (Причина тому — гордыня и высокомерие вавилонян.)

Через час этот еврей предпринял еще одну попытку. Он снова принялся громко звать Гилеля. На сей раз важный вопрос Касался слизеточивости глаз жителей Тармода. Гилель встретил его дружелюбно и спокойно дал ответ.

Вскоре тот прибежал с новым вопросом — о широком шаге африканцев.

Гилель снова был приветлив и ответил ему. И хотя приближалась шабат, спрашивающий все еще не отставал.

- У меня к тебе есть еще много вопросов, — сказал он, — но я боюсь, что ты рассердишься.

- Вовсе нет, сын мой, — отвечал мудрец, — спрашивай все, что хочешь.

- Не ты ли Гилель, которого называют главой Израиля? — спросил он. — В таком случае, я надеюсь, что таких, как ты, немного.

- Почему же, сын мой?

- Потому что из-за тебя я потерял 400 динаров.

- Будь осторожен, сын мой, — сказал мудрец. — Ты проиграешь свои 400 динаров и еще 400 динаров, но Гилель не выйдет из себя. /Агада из ВТ, Шабат 31 а/.