Не отклоняй права неимущего... И сторонись неправды... И пришельца не притесняй: вы же знаете душу пришельца, так как пришельцами были вы в земле Египетской. Шесть лет засевай землю твою и собирай плоды ее. А в швиит (седьмой) отреши ее, оставьте ее и будут есть (ее плоды) неимущие из народа твоего, а оставшееся после них поедят звери полевые; так же поступай с виноградником твоим и с маслиною твоею. — ШМОТ23:6, 7, 9-11

... Когда придете в страну, которую Я даю вам, то шавта земля шабат* Г-споду. Шесть лет засевай поле твое... А в год швиит ша-бат шабатон** да будет для земли, шабат Г-споду: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай... И да будет плод шабат земли вам в пищу, тебе и рабу твоему, и рабе твоей, и наемнику твоему, и поселенцу твоему, которые живут у тебя; и скоту твоему и зверям, которые на земле твоей, да будет весь урожай в пищу.

А если скажете: Что же будет есть в год швиит7. Я пошлю вам благословение Мое в шестой год, и он доставит урожай на три года. — ВА-ЙИКРА 25:2-4, 6-7, 20-21

*Шавта шабат — будет устранена от обработки, отрешена.
**Шабат шабатон — полное устранение от работы.

К концу семилетия делай шмита (отрешение). И вот дело шмиты: пусть отрешится всякий заимодавец от взыскания, которое хочет взыскать с ближнего своего, ибо объявлена шмита Г-споду. — ДВАРИМ, 15:1-2

Удивительный закон

В древности, когда основным занятием евреев было сельское хозяйство, эта мицва была несомненно удивительным законом, не имеющим аналогии в юридических системах других народов. Святость земли и произведенного ею в седьмой год выражается тремя способами:

1. В этот год нельзя сеять и пахать; прочие сельскохозяйственные работы строго ограничены.

2. Землевладелец должен на этот год отказаться от абсолютного права собственности на урожай с его земли. В этот год к урожаю допускается всякий, кто хочет что-нибудь взять для еды. Землевладелец может приносить домой не больше того, что нужно для пропитания ему самому и его семье. Следует также дать беспрепятственный доступ к плодам земли диким зверям, если только они не наносят ущерба деревьям.

3. Сельскохозяйственная продукция может быть использована только в пищу. Нельзя использовать ее в медицинских или в промышленных целях; нельзя торговать ею и уничтожать ее.

Землевладелец, который готов на целый год отрешить свою землю и иметь в это время равные с другими права на урожай, проявляет абсолютную веру в Б-га, в Его слово.

Законами шмиты Б-г преподает нам наглядный урок, помогая осознать, что земля и ее богатства принадлежат Ему, а мы — только Его арендаторы . Наше право собственности обусловлено использованием земли в Его целях, а не в наших эгоистических интересах. Отсюда понятно, почему Тора связывает эти законы со справедливым отношением к беднякам и с вниманием, оказываемым пришельцу. Все мы — пришельцы в Б-жьем мире. Требуя допускать к урожаю наравне с людьми полевых зверей. Тора подчеркивает важность всего живого в экологической системе. Это напоминает человеку и о необходимости учитывать потребности животных.

Сущность святости

Тот факт, что святость швиит проявляется именно в естественном наслаждении плодами земли, в то время как продавать урожай ради получения прибыли запрещено, дает нам возможность постичь всю глубину понятия святости в Торе. Тора считает, что подлинная святость — в том, чтобы еврей, пригласив к своему столу обездоленных, по-дружески разделил с ними трапезу, наслаждаясь Б-жьей щедростью и вознося благодарность Творцу.

Швиит сегодня

Более тысячи лет еврейское земледелие в Эрец Исраэль практически не существовало; соответственно, не соблюдались и законы швиит. С возрождением сельского хозяйства и с созданием сельскохозяйственных поселений евреев, соблюдающих Тору, снова возникла реальная возможность для соблюдения швиит. Сегодня существует небольшая, но все время увеличивающаяся группа стойких людей, которые многим жертвуют ради того, чтобы соблюдать законы швиит. Со времени основания государства все больше и больше сельскохозяйственных поселений соблюдают эти законы; все большее число людей покупают только те продукты, которые разрешено есть в этом году. Эти люди уже составляют довольно значительную категорию на потребительском рынке.

Пятьдесят тысяч апельсиновых деревьев

Комемиют — религиозное поселение (мошав) в северной части Негева, основатели которого с момента его создания решили соблюдать законы земли , особенно законы швиит. В первые годы существования государства министерство сельского хозяйства давало 50 тысяч саженцев апельсиновых деревьев любому поселению, которое брало на себя заботу о них. Комемиют был признан подходящим поселением, а такое приобретение очень помогло бы мошаву в его борьбе за существование. Но следующий год была швиит. Чиновники министерства предложили заключить контракт, в котором определялись работы по выращиванию саженцев, которые необходимо было выполнять ежедневно. Галаха, установленная более 1700 лет тому назад, определяет, что некоторые из этих работ не являются необходимыми для поддержания жизни деревьев, и поэтому их запрещено производить в швиит. Министр сельского хозяйства, на которого произвела впечатление прямота равина мошава рава Мендельсона, согласился, несмотря на возражения своих экспертов, вычеркнуть эти виды работ из договора. К удивлению всех, кроме рава Мендельсона, апельсиновый сад процветал и даже стал лучшим из одиннадцати фруктовых садов, посаженных в то же время в окружающих поселениях. /Рассказано автору равом Мендельсоном./

Отмена (либо мораторий) выплаты ссуд

Обычно ссуды брали мелкие землевладельцы для того, чтобы продержаться в трудное время года; после сбора они возвращали долг. В швиит Тора отрешает все долги. Этот закон не относится к ссудам, полученным с помощью бет дина: суд, взвесив все обстоятельства, сам определяет, целесообразно ли настаивать на выплате.

В наши дни все ссуды регистрируют в бет дине с помощью документа под названием прозбол.

Галаха

Соблюдение законов швиит хорошо организовано сейчас в Израиле, и есть полная возможность приобретать фрукты, овощи и продукты пищевой промышленности, имеющие заслуживающее доверие удостоверение (гехшер*), свидетельствующее о том, что при выращивании либо производстве продукта соблюдены законы швиит.

*Гехшер (от корня кашар глагола легахшир) — удостоверение рава или рабанута о кашерности, т. е. годности к употреблению).