Понятие потусторонней жизни в религии иудаизма является очень непростым. Дело в том, что нашему обществу давно навязан стереотип про загробную жизнь с точки зрения христианства и немного ислама. Суть его состоит в том, что для нас рай – это беззаботное существование в месте с кисельными берегами и молочными реками, блаженство, получение всевозможных удовольствий и утех. Практически все это сводится к животным радостям утоления голода и жажды, сексуального влечения. Это обеспечивается только праведникам, а грешники получают все противоположное: мучения, терзания и горящий ад. Таким образом, со стороны их бога проводится стимулирование угодных и наказание строптивых. С точки зрения земной жизни, в воспитании детей, в обществе и политике такое поведение осуждается. В то же время на небе такое поведение приветствуется и является ожидаемым, правильным и природным.

Идея рая и ада в иудаизме имеет совсем другой смысл. Это обусловливается в первую очередь тем, что там религия не делит людей на грешников и праведников. В иудаизме с пониманием относятся к тому факту, что даже самый большой праведник не может быть безгрешен и абсолютно чист. Даже самый уважаемый и безгрешный лидер евреев Моше-рабейн (нам он известен под именем Моисей, другое имя Муса – в нееврейских источниках) за земные прегрешения небесами не допускался к цели всей своей жизни – Эрец-Исраэль (Святая Земля). Как же, в таком случае, можно делить людей после смерти и отправлять их, соответственно, в рай либо в ад.

Рай и ад в иудаизме как понятия очень размыты и невыразительны. Иметь знания про мир потусторонний нам не дано. По сравнению с другими верованиями, близкими по историческому происхождению, в иудаизме эти идеи не имеют большого значения.

Цель иудаизма – подготовка к жизни будущей, это не имеет никакого отношения к райскому бесцельному «блаженству». Подразумевается жизнь вечная на планете, которая будет полноценной и значимой. Такая эра будет открыта с явлением Машиаха, тогда закончатся все войны, возобновится Храм – место, где обитает Бог (там будет наивысшая концентрация Шехины, то есть там будет присутствовать Его дух). Воскреснут умершие, чтобы снова радоваться жизни. Смысл жизни будет иметь духовное наполнение, познание таинств, глубоких смыслов, которые раскрывают нам присутствие Всевышнего в этом мире через проявление его Духа. Такой смысл и привнесет в жизнь человека радость и счастье. Кроме того, радость и счастье наполнит души при встрече с дорогими и близкими людьми, с теми, кто давно умер или был утерян в бренной земной жизни. Подразумевается совместное познание Бога. Именно в этом и состоит понятие рая в иудаизме.

Возможно, в той будущей жизни каждому будет дано по его вере, во что человек верует сегодня, то он и получит. Взгляды материалиста сводятся к тому, что Творца не существует и вся жизнь на земле – это всего-навсего последовательность случайностей и на его жизнь влияют только физические явления: мю-мезоны, электроны, позитроны, атомы и молекулы и их рекомбинации. Смерть является финалом жизни и после нее следует гниение и распад на мелкие частицы, личность исчезает навсегда. Именно это он и получит – полное исчезновение. Это даже наказанием не назовешь, ведь при этом не будет никаких мук и истязаний. Таков рай в иудаизме: веришь – будешь в раю, веришь в небытие, так его и получай!