Божественный шифр

Все мы наслышаны о явлении «равноотстоящих буквенных последовательностей», о так называемых «кодах Торы».

При этом независимо от того, как сами мы относимся к этим изысканиям, мы не можем не признать, что они возникли в еврейском мире не случайно, что они коренятся в традиционном подходе к тексту Торы.

Большой почитатель еврейской мистики Хорхе Луис Борхес еще в 1977 году (т.е. до проведения основных исследований в области «кодов Торы») следующим образом охарактеризовал каббалистический подход: Писание рассматривается таким образом, как будто это зашифрованное письмо, криптограмма, и изобретают различные шифры, чтобы это прочесть .

Так выглядит каббалистический метод со стороны, так он выглядит на свежий взгляд. В этом отношении можно сказать, что исследователи кодов были вдохновлены исключительно иудейской традицией. С точки зрения иудаизма эти открытия могут именоваться не более чем своеобразным истолкованием .

По утверждению исследователей «равноотстающих буквенных последовательностей», в закодированной форме в Торе содержатся вообще все когда-либо бывшие и будущие исторические события.

Но для традиционного подхода в этом нет решительно ничего удивительного или нового. Так, Магараль пишет в Гвурат Ашем (53): «Всевышний именуется «Место (Маком)», потому что Он все в Себя вмещает, и является Местом для всего. И ничего не существует, чтобы при этом находилось вне Его. Поэтому пристало Ему имя «Место»… И как Всевышний именуется «Местом» потому что Он все в Себя включает, так дал Всесвятой Израилю Тору, которая включает все, и нет вещей, которые не находились бы в Торе».

Однако прежде чем сравнить методы электронно-вычислительной техники с традиционными методами каббалистов, следует отвести одно ложное обвинение в адрес компьютеров, вызванное прежде всего тем, что дети стали проводить время не столько за книгами, сколько за компьютерными играми.

Слово и образ

С момента победного распространения персональной компьютерной техники не смолкают прогнозы относительно атрофии книгопечатания и даже вообще его вытеснения.

Но чего, собственно, опасаются библиофилы ? Если того, что изображение как способ познания и получения информации заменит нам текст, то опасность эта существует не одно десятилетие, и не с компьютером возникла.

Конкуренцию печатному тексту уже целый век представляет кинематография и пол-века телевидение, и тем не менее печатная продукция по-прежнему в изобилии производится.

При этом само противостояние зрелищной и печатной культур, которое действительно носит сущностный характер, имело место на много веков раньше кинематографии.

Например, еще Леонардо да Винчи был убежден, что именно живопись, а не литература или философия, отвечают предельно мыслимому постижению предмета: Живопись представляет чувству с большей истинностью и достоверностью творения природы, чем слова или буквы... Живопись распространяется на поверхности, цвета и фигуры всех предметов, созданных природой, а философия проникает внутрь этих тел, рассматривая в них их собственные свойства. Но она не удовлетворяет той истине, которой достигает живописец, самостоятельно обнимающий первую истину

Итак, зрительное и вербальное восприятие - это действительно два разных мироощущения. Зрительное восприятие - непосредственно чувственное; словесное - заведомо умопостигаемое (считается даже, что за эти восприятия отвечают разные полушария головного мозга).

Я не стану здесь доказывать, что в первую очередь именно умопостижение соответствует человеческому предназначению. Однако отмечу, что тот же Леонардо да Винчи, прочитав Божественную комедию , так был поражен «литературным» образом Беатриче, что захотел изобразить ее на полотне. Он многократно приступал к этой задаче, но в течение всей жизни так и не смог ее воплотить.

Как бы то ни было, но еврейская традиция целиком и полностью построена на Слове, а не на образе. Согласно иудаизму, Слово, а точнее даже Буква лежат в основе мироздания.

Иудаизм потому так охотно обратился к использованию электронно - вычислительной техники, что компьютер (в отличие от кинематографии) не только не составляет конкуренции Слову и Букве, но на них именно зиждется. Компьютер - бесценный партнер и союзник библиофила , а не его соперник и враг.

Свет и тьма

В самом деле, в основе компьютерной технологии лежит принцип кодировки всех цифр (чисел), букв и даже цветов и звуков двумя знаками: нулем и единицей, т.е. наличием и отсутствием тока в блок-схеме.

А это имеет свою аналогию в традиционных еврейских представлениях, согласно которым Всесвятой сократился , создав тем самым предвечную тьму, предвечную пустоту, куда в следующий момент устремился Его Свет. Свет и тьма, таким образом, лежат в основе миротворения, но они же, как мы видим, лежат в основе компьютерной технологии. Единицей (наличием тока, светом ) и нолем (его отсутствием, тьмой) кодируются все буквы, числа, цвета и звуки.

При этом достойно упоминания, что и религия, и программирование различают два небытия, два ничто, два ноля.

Так, Магараль пишет в «Гвурат Ашем» (34): «Как свет указывает на действительность, так тьма - на отсутствие. Мироздание появилось после того, как уже имело место ничто, то есть тьма, предшествующая действительности, и она именуется вышней тьмою, разделяющей между Всевышним и миром, как сказано (Тегил 18): «И сделал мрак укрытием Себе».

Потому что Всевышний вечен, а мир появился вслед за небытием и вот «сделал мрак укрытием». Так небытие прилепилось к миру в самом его истоке. И согласно этому свойству, что есть в мире тьма, увязанная с его истоком, пришел в Египет мрак, представляющий собой отсутствие света. Но также имеется в мире еще одно небытие, соответствующее тому, что у всего сотворенного имеется свой недостаток. Так как нет в мире ничего совершенного, к творениям липнет мир небытия, и это - гееном, который есть недостаток творения. И поэтому все, чему положено истребиться, приходит в гееном, в котором сосредотачиваются недостатки творения».

Но в программированнии также используются три эти исходные категории: 0,1 и null. Null - это отсутствие всяческих цифр как бы до их возникновения. После появления первой цифры, единицы, появляется и ноль как отсутствие уже существующей единицы.

Атомы смысла

Более того, согласно иудейскому видению, первоэлементы мира - это именно буквы, буквы еврейского алфавита, носящие самые разнообразные и, в частности, числовые характеристики. Поэтому мир в основе своей - это текст. Элементарные частицы мироздания - это не кварки, а именно буквы, буквы еврейского алфавита.

Буквы предшествуют словам, задают их смыслы. Значение слов рождается из сочетания входящих в них букв, подобно тому как свойства химических соединений возникают на основе входящих в их состав химических элементов: их можно предугадать. Причем это особенность даже не только иврита, но и любого другого языка.

Так, в исследовании Хаима Русинова «Еще раз о сонорных «эр» и «эль»» (опубликованном в 1991 году во втором номере журнала Таргум) говорится о смыслообразовании слов на основе входящих в них букв. При этом автор обращается к размышлениям на эту тему нееврейских мыслителей. Он упоминает Платона, который в диалоге Кратил отмечает, что «Буква «р» соответствует порыву, движению и в то же время твердости», и приводит аналогичные утверждения Хлебникова и Бальмонта, например такие: «В самой природе Л имеет определенный смысл, также как параллельное, рядом стоящее, Р. Рядом стоящее - и противоположное. Два брата, но один светлый, а другой черный».

Вот что пишет Русинов по поводу смысловой альтернативности Л и Р: «Даже в словах разного звукового состава RL-чередование воспринимается как семантически значимое: правда – ложь, хороший – плохой, лилия – роза, горький – сладкий, горячий – холодный, черный – белый, ястреб – голубь, левый – правый, добро – зло, длинный - короткий, здоровый – больной, зрячий – слепой, сложный – простой, старый – молодой».

Я думаю, каждый из нас сможет пополнить этот убедительный перечень десятками других аналогичных примеров, таких как: грусть – веселье, труд – лень, быстро – медленно, первый – последний, абсурд – логика и т.д.

Итак, закодированные Светом и Тьмой буквы имеют свои смыслы, свои свойства (рассматриваемые в каббалистическом сочинении Сефер Йецира). Сочетаясь, эти буквы складываются в слова с определенными смыслами. Но это приблизительно то же самое, что мы встречаем и в компьютерной технологии: следующим после микросхем является программный слой, который целиком реализуется посредством букв, слов и языков .

Именно на основе «буквенного» программистского кода возникают на экране компьютера изображения и звуки. Таким образом, мы вправе заключить, что методики электронно-вычислительной техники сродни к каббалистическому подходу, и их союзу удивляться не приходится.