Покаянная иудейская молитва

После Шеморе эсре в будние дни читают целый ряд молитв, у которых имеется общее название Таханун, что значит моление. Это слово еврейское и оно происходит от корня хен, хен значит благоволение, потому что Таханун это молитва особая, за прощение Богом наших грехов, хотя мы не заслужили этого.

По нусах Ари в ежедневной молитве Таханун имеется покаянная молитва Ашамну, которая на русский язык переводится как, «Мы виновны». В некоторых общинах сефардов, эту молитву читают строго в понедельник и четверг, хотя в большинстве общин ашкеназов данная молитва вообще не входит в ежедневную синагогальную службу, и читается она только в селихот, то есть в дни постов иудейских.

Один из заветов Торы приписывает каждому иудею свои прегрешения признавать перед Правечным, а так же спрашивать Превечного об его прощении. В Шеморе эсре, это делается в общих чертах. Так, например, в шестой Бераха говорится, что Отец наш прости нам, ибо мы согрешили, и отпусти нам грехи наши Царь наш, так как мы провинились. Но все-таки святой Ари сделал так, чтобы Ашамну читали в будние дни, в те дни, когда читают Таханун. Это основано на Заоре святом, он подчеркивает особую важность ежедневного чтения этой покаянной молитвы. Зоар говорит, что в момент признания своих грехов после Шеморе эсре, человек отдается целиком на милость Правечного, и поэтому может избежать строгого осуждения. Это может заставить замолчать обвинителя, который находится на небесах, самого опасного врага человечества, который является никем иным, как соблазнитель человека на земле йецер ара, по-другому его называют сатаной в иудаизме.

Тем самым, покаяние такого рода оказывает полезное влияние как на того, кто кается, так и для всего мира целиком. Ведь из-за этого покаяния возбуждается атрибут благоволения Бога. А вот атрибут строжайшего осуждения, который зовется Дин, не действует. Молитва Ашамну содержит в себе двадцать два выражения греховности, виновности и проступков. Примерно здесь первое лицо во множественном числе "Мы виновны", дабы сделать ударение на взаимной ответственности, которую мы должны ощутить в тот момент, когда мы совершаем проступок. Поэтому данную молитву даже Цадик может читать, Цадик который ни разу не совершил, ни один серьезный проступок из тех, что перечисляются в Ашамну.