В ней описывается: когда следует проявлять свою любовь, ну а когда следует ненавидеть. Наступает время, когда необходимо поддержать мир, ну а когда начать войну. Когда проявить милосердие, а когда стоит мстить и быть жестоким. Тора словно надевает траурную одежду, когда видит, как извращают понятие мести. Как оно обретает вид мишени для людей, поклоняющимся идолам из чужой культуры и для тех, которые заверяют, что месть по природе является отрицательной. Ну а дело на самом деле обстоит вовсе по-другому. Не существует ничего более справедливого и возвышенного, нежели месть в то время, когда она необходима. Даже Сам Всевышний является «мстителем». Исходя из чего, следует отметить, что месть имеет достаточно великое значение, ведь она располагается между двумя именами Бога.

«Месть является великим делом!». Важной заповедью иудаизма является отомстить злодею за праведника. Ну а тот человек, который опровергает само понятие мести, либо отказывается осуществить её, тем самым отрицает само существование Бога. Даже царь Давид заявил о том, что возрадуется праведник, поскольку его ноги видели кровь злодея, затем он обратиться к человеку и скажет о том, что существует Бог, который на этой земле является судьей.

Именно в данных словах заключается секрет религиозного значения, величия и святости мести. В этом заключается причина радости праведника. Точнее сказать в том, что он видит, как человек мстит. Ведь когда в мире происходит несправедливость, когда преступные государства и зло властвуют в мире, преследуя праведных людей, несомненно, всплывает вопрос «Господь! Где ты?». Когда лик всевышнего остается сокрытым, у людей начинают возникать неверие и сомнение в существовании Бога.

Было написано о том, что Божий лик будет сокрыт от людей, и человека отдадут на растерзание. Пророки в иудаизме и все святые книги говорили, что постигнут его большое количество несчастий и бед, тогда он и скажет «Это происходит не из-за того, что не существует Бога среди меня, может, поэтому появились все эти беды?». Большинство комментаторов говорят, что в этих словах раскаивается иудейский народ. Но на самом деле смысл заключается в том, что народ иудейский принимает факт отсутствия Бога не как сокрытие лика, которое Он осуществляет по Собственной Воле, ну а как свидетельство того, что Бог не может нам помочь или Его вовсе не существует. Об этом даже не следует думать!