Репатрианты из России, впервые оказавшись в религиозном районе Иерусалима, Бней-Брака, Цфата или Ашдода, испытывают настоящий культурный шок при виде толпы, одетой в черное, при виде сюртуков и шапок, скроенных по последней моде начала позапрошлого века. Первый вопрос, который задают «русские»: «Почему?!».

Мы не намерены отвечать на этот вопрос, а просто познакомимся с одеждой религиозных евреев, перелистаем живой журнал мод начала позапрошлого века. Впрочем, прежде чем начать исследование гардероба, вспомним одну историю, содержащую тень ответа на сакраментальный вопрос «Почему?!»

Еврейская помолвка называется Тноим, что буквально означает «условия». Помолвка знаменует окончательную договоренность между женихом, невестой и их родителями о свадьбе. Эту договоренность принято закреплять в письменном виде. При этом жених совершает киньян – символическое действие (поднятие какой-либо вещи, например, носового платка), обозначающее окончательность его решения

Перед началом свадебной церемонии жених и невеста становятся под Хупу - свадебный балдахин. Хупа символизирует дом жениха, в который он вводит невесту.

Под хупой совершается обряд обручения – Кидушин, – который ведет раввин. Жених надевает кольцо на палец невесты и таким образом «приобретает» ее себе в жены

Воспитание ребенка начинается с самого рождения. Говорили о рабби Йегошуа бен Ханании: Счастлива та, кто родила его! (Пиркей Авот). Почему так говорили о нем? Потому, что его мать приносила колыбель, где он лежал, в дом учения, чтобы уши его слышали слова Торы с самого раннего возраста. Нам может казаться, что ребенок ничего не понимает, – но на самом деле душа его чутко улавливает и впитывает все, что происходит вокруг