Нет четкой границы между холмами Самарии и Иудеи. Обе области составляют часть центрального плоскогорья, протянувшегося с севера от Рамалла до иудейских городов Вифлеем и Хеврон. И все же с Иудейскими холмами связаны дорогие сердцу предания.

Ведь именно отсюда пошли Ветхий и Новый завет

Я верю в Бога Авраама, Исаака и Иакова, который силою чудес и знамений вывел сынов Израиля из Египта, и питал их в пустыне, и дал им в наследие землю Ханаанскую, проведя их сквозь море и реку Иордан чудесами великими; в Того, кто послал к ним Моисея с Торой Своей, а после него - тысячи пророков, которые взывали к Торе, свидетельствуя о награде для соблюдающих и о наказании для преступающих ее. Мы верим во все написанное в Торе этой и в речи, из нее вытекающие .

Такими словами начал рассказ о своей вере некий иудейский мудрец, персонаж книги Кузари [1], апологетического сочинения Йеуды Халеви, еврейского поэта и философа XII века. Хазарский царь, к которому обращался рабби, удивился такому началу

В своей книге «Мишне Тора» Рамбам не указывал источники принятия алахических решений. За это он подвергся большой критике. Одни говорили, что он не имел права ссылаться на алахические мнения без упоминания имен их авторов и без указания источников, на которых они основаны. Другие боялись, что это заставит многих прекратить изучать первоначальные источники, а только изучать алахические заключения

Первый трактат Талмуда Благословения указывает, когда и как читать Шма и Шмоне Эсре , а затем рассказывает о других молитвах. Древность Символа веры и Службы видна хотя бы из того, что Талмуд говорит о них как о чем-то само собой понятном.

В трактате Берахот содержатся указания, что следует благодарить Создателя за все блага мира, а также какие молитвы следует читать при получении плохих вестей. Но больше всего поражает современного читателя то, что Талмуд разрешает молиться по-английски — точнее говоря, на любом языке, которым владеет молящийся