В своей книге «Мишне Тора» Рамбам не указывал источники принятия алахических решений. За это он подвергся большой критике. Одни говорили, что он не имел права ссылаться на алахические мнения без упоминания имен их авторов и без указания источников, на которых они основаны. Другие боялись, что это заставит многих прекратить изучать первоначальные источники, а только изучать алахические заключения

Первый трактат Талмуда Благословения указывает, когда и как читать Шма и Шмоне Эсре , а затем рассказывает о других молитвах. Древность Символа веры и Службы видна хотя бы из того, что Талмуд говорит о них как о чем-то само собой понятном.

В трактате Берахот содержатся указания, что следует благодарить Создателя за все блага мира, а также какие молитвы следует читать при получении плохих вестей. Но больше всего поражает современного читателя то, что Талмуд разрешает молиться по-английски — точнее говоря, на любом языке, которым владеет молящийся

В 16 км южнее Вифлеема раскинулся древний город Хеврон, олицетворяющий собой не один пласт истории. Однако его сельское хозяйство и городское население устремлены в будущее. Освоив механизацию, местные крестьяне, пастухи и торговцы значительно увеличили производство. И хотя нередко на полях можно встретить мужчин и женщин, обрабатывающих землю древними орудиями, большинство крестьян с успехом посещают сельскохозяйственные курсы и используют технику, предоставляемую министерством сельского хозяйства и просвещения Израиля

Заповеди Моисея

Идеолога иудаизма, повторяя библейскую версию о том, что правила морали были открыты богом Яхве пророку Моисею на горе Синай, пытаются убедить верующих, что эти правила установлены на вечные времена для всех людей. Однако анализ моральных предписаний Пятикнижия показывает, что подобные утверждения построены на ложной основе. В так называемом декалоге первые три заповеди запрещают человеку иметь других богов, кроме Яхве - Да не будет у тебя других богов пред яицем моим (Исх., 20: 3); не поклоняйся и не служи чужим богам, а самому Яхве не делай кумира и никакого изображения (Исх

Прежде чем ответить на этот вопрос, необходимо пояснить, что под злословием в Устной Торе понимаются не просто распространение недостоверных или ложных сведений – в последнем случае это именовалось бы клеветой. Под злословием понимается распространение вполне правдивой и адекватной информации, однако заведомо не ставящей своей целью исправить ситуацию, но лишь способной обидеть и унизить человека.

Греху злословия посвящена обстоятельная работа рабби Исраэля Меира а-Когена (1838–1933) «Хефец Хаим» (1873). Эта книга приобрела в еврейском мире широкое распространение, так что именем этой книги, «Хефец Хаим», обычно именуют самого ее автора