Мишна* перечисляет четыре периода времени, когда мир судим Высшим судом. В праздник Суккот* присуждается общее количество дождей, которые выпадут в этом году. С этим связан обряд возлияния воды на жертвенник в праздник Суккот. Согласно р. Акиве*, сказал Господь: Возлейте предо Мной воду в праздник, дабы удостоились вы дождей в этом году (Р.гШ XVI). Д. считается благословением, если он идет вовремя: осенью — йоре — в месяце Мархешван*, а весною — малкош - в месяце Нисан*. Д., который идет в субботнюю ночь, когда все находятся дома, считается добрым предзнаменованием, а Д. в канун субботы — дурным. Дурным предзнаменованием считается также Д., который идет в праздник Суккот, ибо в это время он мешает людям сидеть в сукке.

В книге Менорат hа-маор р. Ицхака Абогава (XVIII в.) сказано в связи с этим: Следовало бы молить о Д. в первый день праздника Суккот, но отменили это из-за сукки. И хотя не молят о Д. в праздник Суккот, все же намекают о просьбе ниспослать им Д., ибо это период дождей и сева. И молят Всесвятого, благословен Он, с лулавом*, этрогом*, миртом и вербой, так как эти четыре вида* произрастают на воде, и все семь дней праздника молят Господа оказать милость земле и ниспослать Д.вовремя .

И установили, начиная с восьмого дня Суккот и до первого дня Песах произносить в молитве Шмонэ-эсре благословение: Он наводит ветер и низвергает дождь .

В седьмой день месяца Мархешван начинают молить о дожде и прибавляют молитву: Ниспошли росу и дождь на благо .