Одной из самых древних религий является Зороастризм - прародитель почти всех религий. Эта религия ведет свое начало из древней Ассирии. Ассирийцы использовали очень много лекарственных трав, делали хирургические операции. Особенно были развиты методы магической медицины - наложение рук, применение заговоров, молитв. Врачеватели разделялись на целителей, которые непосредственно лечили, и предсказателей , которые предсказывали исход лечения. Многие методы, применяемые в тибетской медицине, имеют зороастрийскиекорни.

В священных буддистских трактатах Китая и Тибета приведены сведения о целебных воздействиях на организм человека: постукивание, похлопывание, потирание, растирание, задержка дыхания и т.д. Эти знания дал людям Сиддхартха - наследный принц, сын царя Шуддходаны, правителя народа шаков, жившего в середине I тыс. до н.э. в северных районах долины Ганга в Индии. Когда царевич узнал о существовании на земле болезней, старости, смерти, причиняющих людям страдание, делающих их несчастными, и покинул дом, отправившись на поиски пути избавления человечества от страданий. Будда перерождался на земле в виде разных живых существ - 83 раза святым, 58 раз царем, 24 раза монахом, 18 раз обезьяной, 13 раз купцом, 12 раз курицей, 8 раз гусем, 6 раз слоном, а также рыбой, крысой плотником, кузнецом, лягушкой, зайцем и т. д. Всего таких перерождений было 550. Поскольку мир за это время погрузился во мрак неведения, боги сочли, что пора ему родиться в облике человека, достичь при жизни просветления, стать Буддой, начать проповедовать свое учение, указать человечеству путь к спасению.

В священной книге иудеев - Талмуде многократно упомянута специальность врача, которая включала в себя, кроме лекарей, занимавшихся лечением внутренних болезней, хирургов и аптекарей. И хотя пост врача у евреев не был особо почетным (он не обеспечивал человеку райскую жизнь после смерти), считалось, что искусство врачевания и знание лечебных средств дано лекарю от Бога. В Талмуде приводится свыше 300 рецептов, даются подробные указания по принятию родов, лечению нарывов и ран. Многие главы этой священной книги свидетельствуют о том, что среди древних евреев был широко распространен обычай пользоваться услугами врачей.

Библию также можно рассматривать не только как книгу для молитв, но и как источник по истории медицины. Там есть немало практических указаний по лечебным процедурам и лекарствам. Но в отличие от служителей религиозных культов других народов, иудейские жрецы сами не занимались лечением больных, они только определяли, стал ли человек чистым после перенесенной болезни и можно ли его допустить к нормальной общественной жизни. Невропатолог Эрик Альтшулер из Калифорнийского университета Сан-Диего при изучении страниц Священного писания сделал открытие, которое определенно заслуживает внимания. А обнаружил он первое в истории человечества документальное свидетельство существования в библейские времена такого заболевания, как эпилепсия. По словам Альтшулера, наиболее явная симптоматика эпилепсии прослеживается ... у пророка Иезекиля. В частности, видения пророка и периодически случающиеся у него состояния выпадения из реальной действительности являются классическими признаками этого заболевания, признанными в современной медицине. Другим свидетельством душевного расстройства пророка стало... общий объем Книги Иезекиля, четвертой по количеству истраченных страниц, а также запредельный педантизм изложения пророком своих истин.

В Коране, священной книге мусульман, есть запрет всего, что затуманивает разум и вредит здоровью (алкоголь, наркотики, азартные игры и т.д.); запрет использования в еде крови, мертвечины, собачатины и свинины, а также мяса нерезанных по правилам Шариата животных; запрет курения и обжорства; наставления о соблюдении ритуальной чистоты и физической чистоплотности. Многочисленные санаторно-гигиенические предписания Ислама вошли в классическую, историко-медицинскую литературу, как Медицина Пророка . В уста пророка Мухаммеда вложены такие слова: Истинно, Аллах чист и любит чистых , У кого вредные привычки, тот никогда не войдет в Рай , Не вреди и не сотвори вреда во зло другому .