Иудаизм является достаточно древней монотеистической религией, и её возраст примерно 4-и тысяч лет. Данную религию исповедуют лишь евреи, поскольку она является их национальной религией.

Помимо прочего, иудаизм невозможно назвать только религией либо философским учением, иудаизм в первую очередь является законом, который регламентируют абсолютно все и не имеет исключений к отдельным людям. Помимо соблюдения Торы, молитв и различных праздников, трудовых и имущественных отношений, воспитания детей, данный закон еще определят и образ поведения евреев как в: гигиене, питание, супружеских отношениях, одежде, сборе урожая, и.т.д.

На основе еврейского Закона лежат 613-ь заповедей, и они делятся на две категории, то есть 248-и из них это предписывающие и 365-ь являются запрещающими.

- В чем заключается суть иудаизма?

Главная суть еврейской веры состоит не в претенциозных доктринах либо красивых словах, а в практическом выполнении принципов Торы. Как концепция иудаизма, так и его морально-нравственные ценности мало кому известны, если еврей не попытается претворить их в жизнь.

Тут самая важная суть заключается лишь в делах, то есть критериях одной оценки человека, и только они в силах определить его дальнейшую судьбу не только в этом мире но и в грядущем.

Вы хотите купить музыкальный центр, но не знаете где и какой выбрать? Рекомендуем вам купить музыкальный центр в Москве, перейдя на страницу сайте. Вам помогут выбрать подходящую аппаратуру, стоимость ее, вас приятно удивит.

Евреи являются настоящими революционерами относительно вопросов о семейном праве. Естественно, что брак в иудаизме свято охраняется, но случаи бывают разные. В священных текстах иудаизма вся бытовая жизнь полностью регламентирована и автоматически все принципы становятся негласным уставом, тем самым они обретают юридический закон. По этой причине в иудейских семьях семейная жизнь изначально оговаривается во всех подробностях и зачастую все документально подтверждается.

Права женщин и мужчин при вступлении в брак

Следуя канонам иудаизма, мужчина во время женитьбы должен был представить будущей жене документ «ктуба». В нем должны обговариваться все условия относительно финансовой защиты женщины, если они решат расторгнуть брак.

До настоящего времени подписание данного документа было одной из важных частей свадебной церемонии по традиции иудаизма. В этом документе оговаривается большое количество прозаических деталей, которые из-за романтических предсвадебных отношений невеста и жених достаточно часто упускают из вида.

В этом документе учтены не только финансовые обязательства, но и четко прописываются остальные сферы отношений, которые будут в их семье. Большое внимание уделяется регламентированию сексуальной жизни. В ктубе отдельная часть посвящается выплатам в случае, если развод будет необоснован.

Права супругов при разводе

С десятого века и по сей день в еврейской семье расторжение брака допускается в случае, если решение расстаться было обоюдным. В двенадцатом веке ввелось новое правило, которое допускает давить на мужа, который не хочет дать развод. В современном иудаизме, если муж будет отказываться дать развод, то его могут посадить. Но к подобной мере прибегают лишь в крайних случаях. Общественное мнение весьма строго порицает упрямых мужчин, которые не желают давать своей жене разводное письмо.

Какую важность носит статус разведенной женщины в иудаизме

Женщина, которая остается без разводного письма, не может вновь снова вступить в брак. Эти правила обрекают молодую женщину на незавидную судьбу, если муж исчез, и гибель его не доказана. Такую жену зовут агуна, и она не сможет вновь выйти замуж пока не получит доказательства, что муж её мертв. И если она родит детей, то они будут считаться незаконнорожденными.

У евреев пост означает полный отказ от питья и еды. Посты иудейские протекают на протяжении суток, то есть с вечера до вечера, именно так поститься девятая Ава и Йим Кипур. Ну а что касается остальных постов, так их следует держать с утра до самого вечера.

Зачем нужны иудейские посты? Сами мудрецы иудейские говорили, что во время поста следует обдумывать свое поведение, раскаяться, затем исполниться решимости и начать хоть что-то исправлять в жизни. Отказ от питья и еды не является самоцелью, это лишь средство, чтобы человек смог задуматься над тем, как он проживает свою жизнь. В первую очередь это помогает немного снизить гордыню, которая сильно мешает задуматься человеку о подобных вещах. Когда человек чувствует, что начинает слабеть от голода, он становиться немного скромнее.

Так же есть еще один смысл поста в иудаизме. У каждого из нас имеется материальное тело и душа. На протяжении жизни человек неоднократно становится перед выбором: что сказать, как поступить и по какому пути идти. Конечно же, материальная составляющая постоянно тянет вниз, склоняет человека выбрать удовлетворение страстей и при этом отдаляет его от главных запросов, то есть от запросов его души. Когда тело слабеет, мы позволяем телу намного больше, тогда наш выбор начинает склоняться уже в духовную сторону. По большому счету, такое воздействие оказывает на людей пост. Во время поста человек перед собой ставит задачу духовно отчиститься. Вероятно, что многие люди во время поста не смогут почувствовать ничего, помимо слабости, раздражения и обостренного аппетита. Но, несмотря на это, посты, которые мудрецы и главная иудейская святыня Тора установил для нас, соблюдать следует в обязательном порядке, даже в том случае, если вы еще не можете правильно использовать это время. Спустя некоторое время, если вы будете помнить о соблюдение постов и об их предназначении, то непременно научитесь по-настоящему ценить столь уникальную духовную работу над своим совершенствованием. Порой случается, что после окончания поста следует заставлять себя кушать, поскольку бывает жаль прощаться с достигнутым возвышенным состоянием.

В основном, во время поста в иудаизме следует посвятить свое время самоанализу и молитве, и не забывать о благотворительности. Как говорил Йом Кипур, евреи должны поститься, почти не покидая иудейской синагоги, и настроение у всех обязательно должно быть праздничным. Ведь в этот день человек способен изменить свой приговор, который ему был вынесен на Небесах.

С иврита слово кошер переводится, как пригодный. Какие продукты пригодны для приготовления пищи евреям определяют законы кашрута.

Эти законы Бог даровал в Синайской пустыне народу Израиля. Пророк Моисей записал основы этих иудейских законов в главную святыню иудеев - книгу Тору и научил этим законам евреев. Подробности и всевозможные детали данных законов передавали из поколения в поколение и в результате их записали в Талмуде. Так же к тем законам были добавлены еще и разные постановления, которые были установлены за многие века мудрецами для того, что бы оградить библейские законы, а именно для того, чтобы предотвратить возможность их нарушения.

Соблюдение всех законов кашрута на протяжении всех четырех тысяч лет возраста иудаизма стало визитной карточкой евреев. У евреев святость не должна быть ограничена моментами времени, которые вырваны из повседневности и пространством святых мест. Наоборот священнодействием является жизнь во всей ее полноте.

Зачем это нужно?

Мицва – значит иудейская заповедь и соединение. Евреи исполняют законы кашрута, как и по отношению к любой заповеди. И делают они так, потому что повелел им Всевышний, и, исполняя высшую волю, они соединяют себя с Творцом.

Так же еврейские мудрецы показывают разные позитивные моменты соблюдения кошерного закона. Кошерный закон полезен тем, что он несет пользу для здоровья, так же он гуманен по отношению к животным, и является объединяющим фактором, для народа, который рассеян по нашей планете. Нахманид каббалист и великий мудрец, который жил в двенадцатом веке, отмечал, что многие звери и птицы, которые запрещены Торой, являются хищниками. А те животные, которые разрешены, не являются хищниками. Хищников запрещается есть, потому что есть возможность забрать себе негативные свойства этого животного.

Однако причиной соблюдения закона кашрута или объяснением этого закона не является ничто из вышесказанного. Поэтому кашрут является еще и некого рода диетой духовной, и согласно этой диете нужно есть ту пищу, которая полезна евреям.

Скорее напротив, данный иудейский закон соблюдается, потому что это приказал тот, кто создал нашу душу и тело, а соответственно, это не может не принести пользу.

Покаянная иудейская молитва

После Шеморе эсре в будние дни читают целый ряд молитв, у которых имеется общее название Таханун, что значит моление. Это слово еврейское и оно происходит от корня хен, хен значит благоволение, потому что Таханун это молитва особая, за прощение Богом наших грехов, хотя мы не заслужили этого.

По нусах Ари в ежедневной молитве Таханун имеется покаянная молитва Ашамну, которая на русский язык переводится как, «Мы виновны». В некоторых общинах сефардов, эту молитву читают строго в понедельник и четверг, хотя в большинстве общин ашкеназов данная молитва вообще не входит в ежедневную синагогальную службу, и читается она только в селихот, то есть в дни постов иудейских.

Один из заветов Торы приписывает каждому иудею свои прегрешения признавать перед Правечным, а так же спрашивать Превечного об его прощении. В Шеморе эсре, это делается в общих чертах. Так, например, в шестой Бераха говорится, что Отец наш прости нам, ибо мы согрешили, и отпусти нам грехи наши Царь наш, так как мы провинились. Но все-таки святой Ари сделал так, чтобы Ашамну читали в будние дни, в те дни, когда читают Таханун. Это основано на Заоре святом, он подчеркивает особую важность ежедневного чтения этой покаянной молитвы. Зоар говорит, что в момент признания своих грехов после Шеморе эсре, человек отдается целиком на милость Правечного, и поэтому может избежать строгого осуждения. Это может заставить замолчать обвинителя, который находится на небесах, самого опасного врага человечества, который является никем иным, как соблазнитель человека на земле йецер ара, по-другому его называют сатаной в иудаизме.

Тем самым, покаяние такого рода оказывает полезное влияние как на того, кто кается, так и для всего мира целиком. Ведь из-за этого покаяния возбуждается атрибут благоволения Бога. А вот атрибут строжайшего осуждения, который зовется Дин, не действует. Молитва Ашамну содержит в себе двадцать два выражения греховности, виновности и проступков. Примерно здесь первое лицо во множественном числе "Мы виновны", дабы сделать ударение на взаимной ответственности, которую мы должны ощутить в тот момент, когда мы совершаем проступок. Поэтому данную молитву даже Цадик может читать, Цадик который ни разу не совершил, ни один серьезный проступок из тех, что перечисляются в Ашамну.