В Талмуде душу описывают как сущность, которая не зависит от тела, она часть самого человека, и непосредственно она является созданием Бога. По природе душа является непорочной. А зло, которое есть в человеке, объясняется тем, что вместе с благим началом, постоянно стремящемся к добру в человеке также присутствует отрицательное начало, которое склонно к злу. Наша душа одухотворяет тело, тем самым управляет, так же как Бог наполняет всю Вселенную, но при этом он остается невидимым. Также и наша душа наполняет наше тело, и при этом всегда оставаясь невидимой.

Современные евреи представляют посмертные участи практически так же, как и буддисты, и верующие Древнего Египта. Вполне вероятно, что именно оттуда были позаимствованы грешные души, которым после смерти приходится снова проходить через круг перерождения, пока они не достигнут своего совершенства. Тут как раз сплетаются иудаизм и буддизм, рай и ад в иудаизме так же есть кА и в других религиях

Представления относительно того, что сущность души является триединой, было изъято из римских или древнеегипетских верований, ну а в Торе такого понятия нет. Евреи убеждены, что когда человек умирает, его душа разделяется на три составляющие части. Когда уходит из жизни праведник, то его «нешама» получает от Беспредельного «поцелуй любви», затем она ныряет прямо в «источник Божественного Света». Праведник в «Руах» уходит в Эдемский сад для того, чтобы получить полнейшие наслаждение. Ну а «Нефеш» остается в могиле, он витает над умершим телом на протяжении некоторого времени, то есть до тех пор, пока тело не распадется. Только после этого «нефеш» может обрести окончательный покой и мир где-то в «спальном уголке» вселенной. Данные средневековые иудо-языческие представления являются самыми знаменитыми.