У евреев чередование не только дней, но месяцев и лет имеет сакральный смысл. Тут важно не календарное круговращение времени, а выделение суббот, новомесячья, праздников, и.т.д. Каждые семь лет есть шмита, ну а каждые 50-ть лет наступает йовель. Иные дни с ними не связываются. Точнее сказать циклическая концепция времени определяется не только сменой фаз луны или времени года.Тут подходит больше философская идея вечно возвращения. У круговращения времени философский смысл поступает сквозь ритуал, которые люди осознавали еще с самой древности. Подобное можно заметить в толкования разных мудрецов в разных эпохах. Подобным образом иудейский мудрец по имени раби Авраhам Ибн Эзра интерпретировал юбилейный и субботний цикл. В этой же связи он упомянул и цикл Великого юбилейного и Великого субботнего года и их протяженность 7 000 и 5 000 лет. Во время праздника в ночь пасхального седера, когда строятся суки, в особенности чувствуется элегический мотив из книги под названием "Коэлет", то есть, что было и что будет. Ведь они оба считаются актом символического переживания ранее прошедших событий, которые затем постоянно повторяются. Но не только в философской, но и в мистической еврейской литературе множество раз подчеркнут тот факт, что смысл праздника никак не исчерпывается символическим напоминанием о событиях, которые происходили в далеком прошлом.

Так же историософская концепция иудаизма имеет в некоторых определенных событиях нечто большее, нежели исторический прецедент. Данные событья рассматриваются не как архетипы, а как некая матрица всей последующей истории.

В иудаизме представления о времени появляется, как некое соединение двух концепций. От идеи цикличного времени появляется идея времени линейного, которое движется к заданной цели. Будущее значительно отличается от прошлого, и это не представление, а результат. На самом деле, между этими двумя концепциями нет никаких противоречий, поскольку они представляют разные концепции одного диалектического процесса, и сочетают в себе циклическое и линейное движения, этим самым, образуя движение по спирали. Таков классический иудаизм.

Ну а спиральное движение отличается от цикличной и линейной трехмерностью, тем, что подтверждает себя, как некую сентенцию из книги под названием "Коэлет".

Хоть спираль и является сложной геометрической фигурой, но её подобия достаточно широко распространенны в живой природе. А точнее от молекул ДНК до самой виноградной лозы. Ранее даже некоторые из исследователей думали, что все живое пытается развиваться по спирали.