От людей, которые готовятся пройти гиюр, требуется обязательное знание закона иудаизма в самых мельчайших деталях. Но почему для того, чтобы человеку, который от всего сердца хочет быть частью израильского народа и признает Тору, это так обязательно? И почему человек, у кого в семье есть хотя бы один еврей по женской линии – не может считаться настоящим евреем? Зачем нужно целый год посещать курсы гиюра и окунаться в микве? Почему нельзя сделать процедуру перехода в иудаизм проще и быстрее?

Во-первых, нет такого явления и понятия, как переход из другой веры в иудаизм. У евреев нет даже слова, которое могло бы обозначить такую процедуру. И, по словам раввина Цви Фримана, есть Тора и евреи, нет «измов» и даже религии нет. Это лишь стиль жизни, который был избран евреями во время борьбы за Тору. У иудеев есть такое отдельное понятие, как «гер», что означает «чужой». Это человек, который присоединился к евреям и перенял их образ жизни.

Приведем пример. Есть, предположим, какой то испанец, который после прочтения книг по еврейской философии пришел в полный восторг и решил посещать уроки Торы, которые проходят в синагоге. Приходит он к раввину и рассказывает ему, как сильно его восхитил иудаизм, и что он решил соблюдать все заповеди Всевышнего, чтобы стать евреем. Испанец решил быть с народом Торы, соблюдать мицвот, даже несмотря на то, что ему был заповедан иной образ жизни, а жизнь иудея была заповедована Творцом на горе Синай евреям.

Но, несмотря на то, что испанец – хороший парень, иудеем он все-таки не стал, как бы хорошо им не были изучены законы Торы, они к нему не имеют никакого отношения. Самостоятельно возлагая на себя выполнение всех иудейских заповедей не делает его иудеем, так как он исполняет только свои заповеди, а не заповеди Всесильного. Что же делать в таком случае? Естественно, он может продолжать соблюдение семи заповедей Ноаха, может делать мир добрее и лучше, но при этом не становится евреем. Но если человеку этого мало и он уверен, что между ним и еврейским народом есть связь?

Рассмотрим другой пример. Например, еврей взял в жены девушку другой религии и у них родился сын. Сын этот растет всю жизнь в среде евреев, женился на еврейке, дети его стали евреями, но не он. В этом случае один выход – гиюр. Но для ее изучения, надо весь год посещать синагогу и отказаться на это время от многих жизненных радостей. Почему бы не сделать процедуру гиюра проще? Если иудаизм это сделает, евреев на земле станет намного больше. Но можно ли после этого уважительно относиться к религии, которая ослабила законы для того, чтобы каждый желающий мог ее принять? Да, процесс принятия гиюра нельзя назвать совершенным, но этот путь единственный и самый верный, так как иудаизм ведет борьбу с ассимиляцией. И ведь именно такой иудаизм уважают и евреи и не евреи.

Но как в иудаизме можно назвать иудея, ставшего христианином? Такой поступок всегда рассматривали в иудаизме как очень страшное и непростительное преступление, которое ничем нельзя оправдать. Например, в Талмуде еврея, которого окрестили, называли минами и даже приговаривали к смерти. Даже переход в мусульманство, который тоже считался грехом, не карался так сильно, как переход в христианство. Принять христианскую веру означало, что человек уверовал в несколько богов, а это уже язычество. Но, между тем, еврейский закон Галлаха не перестает считать крещеного еврея евреем. Позднее законы не были смягчены, но теперь вместо придания отступников смерти – на церемониях их оплакивали, как покойников.