Евреи начали массово эмигрировать из Советского союза в 1971году. На сегодняшний день известны материалы и документы структур власти, которые раскрывают в определенной мере механизм осуществления решения об открытии частично границ для этой этнической группы. Руководство Советского союза ошиблось в том, что они считали, что эмиграция не будет массовой. Если в семидесятом году по визам Израиля из Советского союза выехали всего около тысячи человек, то уже через год выехало около тринадцати тысяч человек, а через два года выехавших людей было тридцать одна тысяча человек. А в 1973 году их было уже больше 34 тысяч человек. После этого власти уменьшили число разрешений на выезд. И в 1974 году Советский союз покинуло 21 тысяча евреев. С 75 по 77 год ежегодно выезжало от тринадцати до шестнадцати тысяч евреев. В 1979 году еврейская эмиграция достигла своего пика, из страны уехало 51 тысяча евреев. После этого на эмиграцию наложили жесткие ограничения. В итоге, за период с тысяча девятьсот восемьдесят второго по восемьдесят шестой год из Советского союза уехало семь тысяч евреев. В начале перестройки количество разрешений на эмиграции опять возросло. В восемьдесят седьмом году из Союза уехало более восьми тысячи евреев, а в восемьдесят восьмом году – девятнадцать тысяч. В результате за весь период еврейской эмиграции из Советского союза уехало 291 тысяча евреев. И в итоге - иудаизм распространен во всех государствах, в том числе и в США.

Еврейская эмиграция проводилась строго по визам Израиля, а в первой половине семидесятых годов только семь с половиной процентов выехавших из Союза направились по таким визам в другие страны, кроме Израиля. Но уже в семьдесят шестой - семьдесят седьмой год примерно половина еврейских переселенцев, уезжая из Советского союза, меняли свое направление. И при этом почти все евреи направлялись в Соединенные Штаты Америки. Там во время холодной войны была задействована программа по приему евреев. По этой программе евреи из Советского союза, а так же их семьи получали статус беженцев на территории США. В семьдесят девятом году в Израиль не прибыло около две трети эмигрантов, хотя изначально они получали визы именно в Израиль.

В синагоге каждый день проходят три богослужения: шахарит – утренняя молитва, минха – дневная молитва, иарвит – вечерняя молитва.

Все эти три молитвы были установлены, основоположниками иудаизма. Авраам начинал читать молитвы с утра, Ицхак произносил молитвы днем, прекращая все работы и отдавая все свое время Богу. Иаков служил Богу на исходе дня, в благодарность Богу за поддержку в течения дня.

В синагоге время этих молитв совпадает с принесением в жертву в древнем Храме.

Евреи приносили в жертву один раз в первые часы дня, а вторую жертву перед заходом солнца. Этим и обуславливается время чтения утреней молитвы шахариты и дневной молитвой минха. Эти ежедневные жертвы продолжали гореть на алтаре до появления солнца следующего дня. В этом интервале времени иудей читал вечернюю молитву.

Самая главная молитва это - Шма. Ее составляющая - это три фрагмента из Торы. Молитва начинается с провозглашением о единстве Бога, любви к нему и обязательным исполнения его заповедей. Эта молитва произноситься во время утренних и вечерних служб. А также читают ее перед сном.

Но если вас интересует такое учение как буддизм, приглашаем посетить страницу сайта http://www.osho.ru.

К религиозным праздникам, относятся те праздники, которые были даны пророку Моисею Богом и они все изложены в Торе - это: Песах, Рош-ха-Шана, Шавуот, Йом-Киппур, Суккот. А к национальным праздникам относится те праздники, которые были добавлены уже в более поздний период - это: Пурим, Ту би-шват, Девятое Ава, Ханука. В современной истории Израиля были добавлены уже новые праздники такие как: День Независимости, День памяти жертв Холокоста и героическое сопротивление еврейского народа во время кровавой второй мировой войны.

Если вам поехав в Израиль будет интересно посетить некоторые страны, которые говорят на фарси, тогда вы сможете подготовить все соответствующие документы, сделать перевод фарси. Так буди лучше.

В Торе велено почитать день субботний (Шабат). В земле обетованной, это нерабочий день. И вступает в свои права Шабатт с закатом солнца, в пятницу и завершается через один час после заката солнца. Почти что весь общий транспорт, кроме таксистов, в этот день не функционирует. Тем не менее, по постановлению местных властей, в кое-каких городах в этот день разрешили передвигаться маршрутному такси, а Хайфе дали добро даже автобусам. Все магазины, госучреждения, школы, частный бизнес, в этот день в Израиле закрыты.

Здесь я хотел бы ответить на три вопроса:

В чем суть религии?

Цель ее достигается в этом мире или в будущем?

Целью религии является благо Творца или благо творений?

На первый взгляд, читатель удивится моим словам и не поймет, в чем суть этих трех вопросов, которые я избрал темой для этой статьи, ведь кто же не знает, что такое религия, и тем более, кто же не знает, что ее награду и наказание ожидают и надеются получить в основном в будущем мире. Не говоря уже о третьем вопросе. Все знают, что она направлена на благо творений – услаждать их добром и счастьем. И что же можно к этому добавить?

И на самом деле, мне нечего добавить

Может ли исторический подход помочь нам ощутить также целостность иудейского опыта? Возможно ли для нас, поскольку мы «учимся иудаизму», иметь, по крайней мере, отправную точку, краткое изложение сути иудаизма? Поиски ответа на этот вопрос велись еще в давние времена. Талмуд рассказывает нам историю человека, который собирался принять иудаизм. Он пришел к рабби Гиллелю и попросил объяснить ему всю Тору*, пока он будет стоять на одной ноге. Гиллель ответил следующее:

* Тора — имеет значение «учение», т